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１１世纪的佛教经卷、社会文书、绢画等５万余件文物重见天日。正是由于这一重大发现，在世界范围内形成了一门新的显学——敦煌学。不幸的是，晚清政府昏庸无能，致使这些珍贵的文物流落异乡，分藏于英、法、俄等国的...
佚名
|敦煌|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/07/0944174766.html
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瞿鸿禨墓瞿鸿禨为晚清军机大臣，曾三次向慈禧保荐康有为，一生清廉自爱，在清末政坛颇有影响。32.佛茶苑与佛学艺术研究院相隔不远，旨趣在发扬禅茶。...
【佚名】
|灵隐|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/09/0950005499.html
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十年一代”而推算出来的，与这些碑刻记录不相吻合。
值得注意的是，另有一块散落的墓碑，刻“玉台寺住持趋崇老和尚之塔”、“光绪甲申年（光绪十年，1884年）立”，无记世代，碑身亦简朴无文饰。据晚清黎璧湲...
佚名
|玉台寺|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/03/11124921198.html
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弘一法师（1880年至1942年）是我国历史上十大高僧之一，被人尊为“重兴南山律宗第十一代祖师”，也是一位杰出的书法家。俗姓李，名叔同，号息霜，出家后法名演音，字弘一，号晚清老人，浙江平湖人。
弘一法师学贯中西、多才多艺，集绘画、音乐、戏剧、篆刻、诗词、书法、文学、佛学于一身。特别是他的书法，正如鲁迅所说：“朴拙圆满，浑若天成”，成就极高，广受青睐。弘一法师从12岁起习书法，尤好北碑...
佚名
|墨宝|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/04/05555722830.html
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中国禅宗思想发展史》规模相当宏大，在我看来有这样几个值得称道的特点： 首先，和《晚清佛学与近代社会思潮》一样，《中国禅宗思想发展史》是把禅宗的兴起盛衰放在社会历史的大背景中去考察的。从社会史切入思想...
李学勤
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23195739274.html
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后，地论宗与摄论宗相继消声匿迹，唯以法相宗代表唯识弘扬于中国。 晚唐以后，法相宗渐渐衰落。 (二)法相宗的复兴 到了晚清时期，由于杨仁山居士的弘扬，法相宗复兴起来。 而杨仁山的著名弟子太虚、...
白衣士
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00153043068.html
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汉文大藏经未收文献从藏文经典的转译和比较研究等等，中国和世界佛教的重要信息都受到了全面重视和及时传扬。 《海潮音》记录了诸多晚清文化精英“由儒入佛，以佛摄儒”的思想历程；当时的代表人物诸如康有为、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07262751567.html
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塔高20余米，共有7层，有螺旋形石阶。塔下碧海万顷。四周椰林青翠，登塔望远，南海碧波万顷，椰乡美景尽收眼底。 魁星塔在儋州市中和镇，是晚清建造的小型石塔。呈八角形，共有7层，塔身内部空心，每层平出短...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15552558200.html
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屡有修建，许是晚清时进行修葺时，报请朝廷升为寺并求赐额，一般寺的名称由地名和寺名构成，其时"国欢"已成为地名，据清初超元道者传禅长崎崇福寺，大振禅风，因而赐额"崇福寺"。民国时期，曾任莆田县佛教会会长...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16310160295.html
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耀州城内学古巷西端北侧（今耀州中学东半部）,昔有一古刹,名曰“山寿寺”。据明清时的《耀州志》及明嘉靖时耀州人乔世宁撰书、辛珍篆额的《山寿寺新建山门记》碑可知，山寿寺始建于五代，盛于唐宋，延至晚清，迄于民国，约于上世纪四十年代音沉响绝，湮灭不传。 山寿寺于五代（后晋）时草创开基，初名“妙德禅院”。...
刘泰荫 石铜钢
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16561461803.html